выпуски Журнала Московской Патриархии в PDF RSS 2.0 feed Журнал Московской Патриархии во ВКонтакте
Анонсы
4 сентября 2012 г.
версия для печати версия для печати

13–14 сентября. Конференция "Оптинское старчество и русская культура". Шамордино – Козельск

Конференция, посвященная 200-летию со дня рождения преподобного Амвросия Оптинского, пройдет 13 – 14 сентября в Шамордино и Козельске.

В ней примут участие видные ученые, изучающие наследие Оптинского старчества в контексте русской истории и культуры XIX-XX вв.

К концу XIX века Оптина Пустынь стала "духовным сердцем" православной России, и одним из любвеобильных нервов, которые заставляли это сердце биться, был старец Амвросий – самая яркая фигура Оптинского Старчества.

Старцем Амвросием и братией Оптиной Пустыни был совершен огромный труд по переводу на русский язык и изданию творения аскетических писателей древней Церкви, почти неизвестных в России, что явилось огромным шагом в духовном просвещении общества. А дух Оптинского старчества, благодаря его открытости людям, особому смирению, духовному рассужднеию и любви, принес яркие и удивительные плоды в судьбах многих людей. Благодаря общению со старцами, дверь которых была открыта для всякого, изменилась жизнь и творчество у Гоголя и Достоевского, Киреевского и Константина Леонтьева, Нилуса и Поселянина, Дурылина и Страхова. В Оптину Пустынь приезжали также писатели Тургенев, Апухтин, Лев Толстой, Владимир Соловьев, кн. Константин Романов, Ахматова и многие другие.

Работа чтений откроется 13 сентября в 12.00 в Казанской Амвросиевской женской пустыни (Шамордино), продолжится 14 сентября с 9.00 в Доме культуры Российской армии в городе Козельске.

Во время чтений состоится концерт русской классической и фольклорной музыки.

Вход свободный.

Предварительный состав участников и тематика выступлений:

Аминова Г.У., доктор философских наук, профессор Московской Консерватории. "Пути философского осмысления русской музыки";

Афанасьева Н.Е., преподаватель Московской Духовной Академии и Семинарии. "Многозначность образа в славяно-русской гимнографии";

Владимир Кутикин, протоиерей (храм Рождества Христова в Измайлово). "Оптинское старчество как явление общественной мысли XIX века в России";

Воропаев В.А., доктор филологических наук, профессор МГУ. "Н.В. Гоголь и Оптина Пустынь";

Гладкова Л.В., старший научный сотрудник ИМЛИ РАН. "Л.Н. Толстой и Оптина Пустынь";

Диомид (Кузьмин), иеромонах Площанской пустыни, сотрудник Отдела Агиологии Брянской епархии. "Пустынножители Рославльских лесов и Оптина Пустынь";

Запальский Г.М. "Оптинский монах Леонтий (Желяев). Страницы автобиографии".

Зеленина Я.Э., кандидат искусствоведения, сотрудник Музея Древнерусской культуры им. Андрея Рублева. "Портретная галерея Оптинских старцев";

Каширина В.В., доктор филологических наук. "К истории публикации "Трех сочинений преп. Амвросия против лютеран и католиков"";

Комарова Т.В., ведущий научный сотрудник Музея-заповедника "Ясная Поляна". "Страницы истории Шамординского монастыря";

Можарова М.А., кандидат филологических наук, старший научный сотрудник ИМЛИ РАН. "Старец Амвросий Оптинский в письмах К. Н. Леонтьева";

Никешичев М.В., кандидат психологических наук, профессор Московской консерватории. "Возрождение русского национального стиля в культуре России и Оптинское старчество";

Пак Н.И., доктор филологических наук, профессор Калужского Педагогического университета. "Образ Оптиной Пустыни в русской литературе";

Спиридонов А., заслуженный деятель культуры, профессор Московской консерватории. "Любимые басни преп. Амвросия и их музыкальные вариации";

Толмачев А.В., кандидат физико-математических наук. "Судьбы Шамординских сестер после революции".

Черкасова Г.П., ГИМ. "Воспоминания о преп. Амвросии Оптинском";

4 сентября 2012 г.
HTML-код для сайта или блога:
Новые статьи
Церковно-приходская школа в Российской империи
Святейший Патриарх Кирилл в докладе на открытии XXXII Международных Рождественских чтений в январе 2024 года напомнил о духовных опорах нашего общества и обратил особое внимание на такой важный аспект православного образования, как православные школы и гимназии. «Их сегодня чуть более двухсот. Казалось бы, двести — это много, но на самом деле очень мало для огромной страны». Патриарх видит необходимость «проработать механизмы поддержки конфессиональных образовательных учреждений, для того чтобы эти школы не выживали, а развивались».   Опыт развертывания в масштабах всей Российской империи системы церковно-­приходских школ в период 1882–1917 годов несет в себе черты крайне востребованной сегодня парадигмы православного образования. О том, как развивались церковно-приходские школы и какую роль они играли в образовательном процессе в Российской империи, читателям «Журнала Московской Патриархии» рассказывает кандидат богословия иерей Алексий Лихачёв. PDF-версия.    
7 октября 2024 г. 13:00
Молитва и труд
Православные школы начали постепенно возрождаться в России в 90-е годы ХХ века. Сегодня они сочетают в себе светское и религиозное образование, что делает православные школы и гимназии особыми учебными заведениями. В ситуации, когда в вопросах воспитания и образования много противоречий, разных точек зрения на ценностные ориентиры, различны мировоззренческие позиции в подходах к учебно-­воспитательному процессу, именно православные школы сохраняют отечественные традиции в формировании личности учащихся, основываясь на религиозных воззрениях, сложившихся под влиянием Православной Церкви. Сегодня в разных регионах России действует около двухсот православных школ и гимназий, где учащиеся, помимо общеобразовательных дисциплин, изучают основы православной веры и регулярно участвуют в богослужениях. В каждом из этих учебных заведений есть должность духовного попечителя (духовника), который обычно является настоятелем гимназического храма. С какими проблемами сталкиваются духовники, чего ждут от духовного попечителя ученики и родители, может ли директор школы быть духовником и правильно ли это, должен ли духовник совмещать свое служение с преподаванием в гимназии, узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». PDF-версия.    
4 октября 2024 г. 17:00
Стяг со Спасом
В ходе специальной военной операции (СВО) в Вооруженных силах России некоторые боевые подразделения стали именоваться именами святых. Инициатива пошла от военнослужащих донецкого направления. Сейчас таких подразделений более тридцати пяти. Как правило, у них есть свой храм, часовня или молитвенная комната и к ним чаще, чем в другие батальоны, приезжают священники. А это значит, что проводятся регулярные богослужения и у бойцов есть возможность участвовать в таинствах. ­Командиры отмечают, что к служащим в таких подразделениях приходит особое осо­знание смысла воинского долга и жертвенности, повышаются воинская дисциплина, боеспособность и взаимовыручка. У кого и как родилась эта инициатива, что думают о ней офицеры и бойцы и почему для них важно присутствие священника, узнал ­корреспондент «Журнала Московской Патриархии». PDF-версия.
28 сентября 2024 г. 16:00