iPad-версия Журнала Московской Патриархии выпуски Журнала Московской Патриархии в PDF RSS 2.0 feed Журнал Московской Патриархии в Facebook Журнал Московской Патриархии во ВКонтакте Журнал Московской Патриархии в Twitter Журнал Московской Патриархии в Живом Журнале Журнал Московской Патриархии в YouTube
Анонсы
27 сентября 2012 г.
версия для печати версия для печати

28-29 сентября. Международная научная конференция "От Древней Руси к Российской Федерации: история российской государственности". МГУ

Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова совместно с Отделением историко-филологических наук РАН проводят 28-29 сентября международную научную конференцию "От Древней Руси к Российской Федерации: история российской государственности".

В работе конференции примут участие крупные специалисты в области гуманитарного знания России, стран ближнего и дальнего зарубежья, представители федеральных органов власти, общественных организаций.

Конференция призвана способствовать научному осмыслению исторического пути России, привлечению внимания общества к российской истории и роли России в мировом историческом процессе, дальнейшему укреплению российской государственности.

Состоятся пленарные (28 сентября) и секционные заседания (29 сентября).

Секции:

1. Истоки и этапы развития российской государственности.

2. Российская империя.

3. Исторический опыт СССР.

4. Современная российская государственность.

5. Российское государство в системе международных отношений.

6. Духовное наследие России и современность.

Открытие конференции и пленарные заседания состоятся 28 сентября в МГУ имени М.В.Ломоносова (Ленинские горы, Актовый зал Главного здания МГУ); секционные заседания – в Шуваловском корпусе (Ломоносовский проспект, д.27, корп.4). Начало в 10.00.

Телефоны: (495)939-27-79; (495)939-33-04.
Факс: (495)939-35-66.

ПРОГРАММА:

28 сентября

9.00 - 10.00 – регистрация (фойе Актового зала ГЗ МГУ)
10.00 – 11.00 – открытие конференции, приветственные выступления (Актовый зал ГЗ МГУ)
11.00 – 13.00 – пленарные доклады (Актовый зал ГЗ МГУ)
13.00 – 14.00 – обед
14.00-15.30 – пленарные доклады (Актовый зал ГЗ МГУ)
15.30 – 16.00 – кофе-брейк
16.00 – 17.30 – пленарные доклады (Актовый зал ГЗ МГУ)
17.30 – культурная программа

Доклады:

"1150 лет российской государственности" Садовничий Виктор Антонович, академик РАН, ректор МГУ имени М.В. Ломоносова

"У истоков российской государственности" Макаров Николай Андреевич, академик РАН, директор Института археологии РАН

"Россия в контексте мировой истории" Чубарьян Александр Оганович, академик РАН, директор Института всеобщей истории РАН

"Россия – синтез народов и культур" Тишков Валерий Александрович, академик РАН, директор Института этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая РАН

"Формирование российского многоэтнического государства: этапы и особенности" Волобуев Олег Владимирович, доктор исторических наук, профессор Московского государственного областного университета

"Пути становления российской государственности на Северном Кавказе" Кудрявцев Александр Абакарович, доктор исторических наук, декан исторического факультета Ставропольского государственного университета

"Власть и общество в России" Никонов Владимир Алексеевич, доктор исторических наук, декан факультета государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова

"Государство и проблемы экономической модернизации России (XVIII-XX вв.)" Петров Юрий Александрович, доктор исторических наук, директор Института российской истории РАН

"Административно-территориальное устройство Российского государства: история и современность" Накашидзе Бадри Джемалович, доктор юридических наук, заведующий кафедрой правовых основ управления факультета государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова

"Россия в системе международных отношений" Торкунов Анатолий Васильевич, академик РАН, ректор МГИМО (У) МИД РФ

"Современная российская государственность" Авакьян Сурен Адибекович, доктор юридических наук, заведующий кафедрой конституционного и муниципального права юридического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова

"Беларусь и Россия: исторический опыт и современность" Коваленя Александр Александрович, академик-секретарь Отделения гуманитарных наук и искусств НАН Беларуси

"Архивы и российская государственность" Артизов Андрей Николаевич, доктор исторических наук, руководитель Федерального архивного агентства; Мироненко Сергей Владимирович, доктор исторических наук, директор ГАРФ

"Россия как государство-цивилизация" Сулакшин Степан Степанович, доктор философских наук, доктор политических наук, профессор факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова.

29 сентября

10.00-11.00 – открытие Российского Исторического Общества (Актовый зал корпуса "Шуваловский")
11.00-13.00 - секционные заседания (аудитории корпуса "Шуваловский")
13.00 – 14.00 - обед
14.00 – 15.30 – секционные заседания (аудитории корпуса "Шуваловский")
15.30-16.00 – кофе-брейк
16.00-17.30 – секционные заседания (аудитории корпуса "Шуваловский")

Секция I. Истоки и становление российской государственности (модераторы – академик РАН Макаров Н.А., доктор исторических наук Борисов Н.С.)
• О некоторых дискуссионных вопросах истории образования российского государства
Кочетков Александр Павлович, доктор философских наук, профессор факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова
• О племенных союзах древних славян
Аверьянов Константин Александрович, доктор исторических наук, Институт российской истории РАН
• Призвание Рюрика и основание Новгорода: сравнительные параллели
Флоря Борис Николаевич, член-корреспондент РАН, профессор исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова
• Раннегородские центры и начало Руси
Ениосова Наталья Валерьевна, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова; Пушкина Тамара Анатольевна, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова; Мурашева Вероника Владиславовна, кандидат исторических наук, Государственный исторический музей
• Этапы развития русской средневековой государственности: терминология историографии и источников
Горский Антон Анатольевич, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ
• К вопросу о роли налогово-даннической системы в генезисе и развитии Древнерусского государства
Темушев Степан Николаевич, кандидат исторических наук, исторический факультет Белорусского государственного университета
• Нелегитимное насилие в истории становления древнерусской государственности
Соловьев Константин Анатольевич, доктор исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М,В. Ломоносова
• Влияние византийских представлений об императорской власти на политику князя Андрея Боголюбского
Буданов Максим Александрович, кандидат исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Мордовский народ в русских летописях и других письменных источниках средневековья
Мокшина Елена Николаевна, доктор исторических наук, Мордовский государственный университет имени Н.П. Огарева
• Иван Грозный и "Избранная рада»: дискуссия о судьбах российской государственности
Сахаров Валентин Александрович, доктор исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• О смутных временах в допетровской России (XI-XVII вв.)
Перхавко Валерий Борисович, кандидат исторических наук, Институт российской истории РАН
• К вопросу о восстановлении государственности в период Смуты начала XVII в.
Леонтьев Ярослав Викторович, доктор исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Князь Д.М. Пожарский как представитель русской служилой аристократии
Володихин Дмитрий Михайлович, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Издание Печатной Кормчей и "византизм» в русской государственности
Белякова Елена Владимировна, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Дело царевича Алексея Петровича (1718 г.): конфликт государства и личности
Рыженков Михаил Рафаилович, кандидат исторических наук, директор Российского государственного архива древних актов

II. Российская империя (1) (модератор – доктор исторических наук Кудрявцев Александр Абакарович)
• Государство и подданные: каналы коммуникации
Кулакова Ирина Павловна, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Церковь и империя в истории русского государственного строительства
Лисовой Николай Николаевич, доктор исторических наук, кандидат философских наук, Институт российской истории РАН
• Антиномия отечественной истории: империя vs национальное государство
Соловей Татьяна Дмитриевна, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Традиционные подходы к формированию личностных качеств и развитию управленческих способностей у наследников царского престола в России
Черняева Галина Владимировна, кандидат философских наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Государственное единство Российской империи во второй четверти XVIII в.: проблемы правового регулирования
Четвертков Андрей Михайлович, кандидат юридических наук, юридический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Локальные элиты и население регионов в системе имперского управления России (XVIII-XIX вв.)
Полунов Александр Юрьевич, доктор исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Государственное регулирование социального призрения в России
Козлова Наталья Вадимовна, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Государственная политика в области народного просвещения и ее реализация в русской провинции (XVIII – первая половина XIX века)
Артамонова Людмила Михайловна, доктор исторических наук, Самарская государственная академия культуры и искусств
• "Самодержцы» и "самовластцы» в "Истории государства Российского» Н.М. Карамзина
Шмидт Сигурд Оттович, доктор исторических наук, Российский государственный гуманитарный университет
• Москва в 1812 г. (по новым материалам Отдела письменных источников Государственного исторического музея)
Петров Федор Александрович, доктор исторических наук, ГИМ
• Александр I, Ф.С. Лагарп и формирование концепции либеральных реформ в России
Андреев Андрей Юрьевич, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• К вопросу о функционировании института генерал-губернаторств в России (XIX в.)
Ефимова Виктория Викторовна, кандидат исторических наук, Петрозаводский государственный университет
• М.Н. Катков и М.П. Погодин о государственном единстве и целостности России
Ширинянц Александр Андреевич, доктор политических наук, факультет политологии МГУ имени М.В. Ломоносова
• Александр II и великие реформы
Захарова Лариса Георгиевна, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Обеспечение полноты судебной власти в уголовном судопроизводстве по Судебной реформе 1864 г.
Романов Станислав Владимирович, кандидат юридических наук, юридический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова

II. Российская империя (2) (модератор – доктор исторических наук Волобуев Олег Владимирович)
• К вопросу о духовно-нравственных причинах смуты в России в начале ХХ века
Зубов Андрей Борисович, доктор исторических наук, МГИМО(У) МИД РФ
• О темпах экономического роста Российской империи в конце XIX – начале ХХ вв.
Бородкин Леонид Иосифович, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Представления российской бюрократии о путях преодоления аграрного кризиса в России конца XIX – начала XX в.
Беспалов Сергей Валериевич, кандидат исторических наук, ИНИОН РАН
• Традиции народовластия в истории российского государства (XIX - начало ХХ века)
Шутов Андрей Юрьевич, доктор исторических наук, факультет политологии МГУ имени М.В. Ломоносова
• Почему Россия в XIX – начале ХХ века не стала конституционной монархией?
Мироненко Сергей Владимирович, доктор исторических наук, директор ГАРФ
• Власть и реформы: от Манифеста 17 октября 1905 года к новым Основным Законам
Кошкидько Владимир Григорьевич, доктор исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Взаимоотношения Совета министров с Государственной Думой России в 1905-1914 гг.
Варнакова Галина Сергеевна, кандидат исторических наук, факультет журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова
• Л.А. Тихомиров о монархической государственности
Репников Александр Витальевич, доктор исторических наук, РГАСПИ
• Высшая политическая элита Российской империи об исламе (конец XIX – начало ХХ в.)
Арапов Дмитрий Юрьевич, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Представления С.Ю. Витте о российской государственности
Лачаева Марина Юрьевна, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Столыпинский тип модернизации России
Шелохаев Валентин Валентинович, доктор исторических наук, Институт российской истории РАН
• Проблема модернизации России в политической программе и деятельности П.А. Столыпина
Гайда Федор Александрович, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Февральская революция 1917 года в России и реформы в области печати
Антонов-Овсеенко Антон Антонович, кандидат исторических наук, факультет журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова
IV. Советское государство (модераторы – академик РАН Ю.С. Кукушкин, доктор исторических наук В.А. Никонов)
• Власть и общество в СССР
Голубев Александр Владимирович, кандидат исторических наук, Институт российской истории РАН
• Понятие демократии и характеристика политического режима в СССР
Березкина Оксана Степановна, кандидат политических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Советская федерация как историческая форма государственного устройства
Лексин Иван Владимирович, кандидат юридических наук, кандидат экономических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Центр и регионы в советской политической системе
Хлевнюк Олег Витальевич, доктор исторических наук, Институт российской истории РАН
• Эволюция института общенационального лидерства в советскую эпоху
Сидоров Александр Валентинович, доктор исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Образ власти в массовом сознании (1917-1939)
Лившин Александр Яковлевич, доктор исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Белорусско-российские отношения в 1919-1922 гг.
Кобрин Михаил Владимирович, Барановичский государственный университет
• Развитие государственного аппарата СССР в 1922-1936 гг.: новые документы
Христофоров Василий Степанович, доктор юридических наук, Институт российской истории РАН
• Особенности функционирования печати в условиях однопартийной системы в СССР в 1920-1930-е гг. (на примере изданий для женщин)
Минаева Ольга Дмитриевна, кандидат исторических наук, факультет журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова
• Современные представления о разработке проекта третьей Конституции СССР (1962-1977): по новым архивным документам
Байбаков Сергей Александрович, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Большевизм и государственная политика в области искусства
Турчин Валерий Стефанович, доктор искусствоведения, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Государственное управление образованием во второй половине 80-х гг. ХХ века: из истории реформирования
Костюченко Инна Юрьевна, доктор исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Государство и профессиональное сообщество историков в СССР: проблемы взаимодействия
Ланской Григорий Николаевич, доктор исторических наук, РГГУ
• Распад СССР: факты, интерпретации
Леонова Лира Степановна, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова

V. Современная российская государственность (модераторы – доктор юридических наук Авакьян Сурен Адибекович, доктор исторических наук Пихоя Рудольф Германович)
• Формирование современной российской государственности
Шахрай Сергей Михайлович, доктор юридических наук, Фонд современной истории
• Правопреемство Российской Федерации, Руси, дореволюционной России и Советского Союза. Возможно ли оно?
Рудакова Елена Витальевна, кандидат юридических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Российская Федерация как государство-продолжатель СССР
Кремнев Петр Петрович, доктор юридических наук, юридический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Национальные отношения в современной России: реалии и угрозы
Булатов, Рамазанова:
• Судьба "Августовской республики» 1991-1993 гг. в России
Гусев Алексей Викторович, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Становление органов государственной власти в субъектах РФ в 1990-е гг.
Волгин Евгений Игоревич, кандидат политических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Факторы реформирования центр-региональных отношений на Юге России в 1990-2000-е гг.
Пономарева Мария Александровна, кандидат исторических наук, Южный федеральный университет
• Политическая модернизация в России в ХХ и XXI веках: сравнительный анализ
Пронин Сергей Владимирович, кандидат исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• Современная российская многопартийность
Коргунюк Юрий Григорьевич, доктор политических наук, фонд ИНДЕМ
• Парламентаризм в современной России и за рубежом: сравнительный анализ
Байбакова Лариса Вилоровна, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Основные этапы становления системы арбитражных судов в Российской Федерации
Попова Светлана Сергеевна, кандидат юридических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• "День народного единства» как государственный праздник в современной России
Смирнов Юрий Николаевич, доктор исторических наук, Самарский государственный университет
• Восприятие российской государственности в странах "ближнего зарубежья»
Власов Алексей Викторович, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Сотрудничество ученых Института истории НАН Беларуси с российскими коллегами на современном этапе
Данилович Вячеслав Викторович, кандидат исторических наук, директор Института истории НАН Беларуси

VI. Россия в системе международных отношений (модераторы – академик РАН Торкунов Анатолий Васильевич,академик РАН Кокошин Андрей Афанасьевич)
• Исторический маршрут России и современные реалии
Терехов Владислав Петрович, Чрезвычайный и Полномочный Посол, МГИМО(У) МИД РФ
• Межцерковные связи Древней Руси с Западной Европой в контексте становления древнерусской государственности в X-XII веках.
Костромин Константин Александрович, кандидат исторических наук, кандидат богословия, Санкт-Петербургская православная духовная академия.
• Русско-турецкая война 1877-1878 гг. (Российско-болгарские научные встречи) - ???
Горина Людмила Васильевна, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Россия в первой мировой войне
Маныкин Александр Серафимович, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Государственные границы СССР в период второй мировой войны: историко-географический анализ
Миньяр-Белоручев Константин Валерьевич, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Внешнеполитические интересы современной России
Сетов Роман Александрович, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• "Глобальная цивилизация» и Россия
Астахов Евгений Михайлович, кандидат исторических наук, МГИМО(У) МИД РФ
• Стратегия "мягкой силы» и международная политика России
Костин Анатолий Иванович, доктор философских наук, факультет политологии МГУ имени М.В. Ломоносова
• Российская культурно-цивилизационная модель управления международными
конфликтами
Манойло Андрей Викторович, доктор политических наук, факультет политологии МГУ имени М.В. Ломоносова
• Деятельность неправительственных организаций в сфере внешней политики России
Зонова Татьяна Владимировна, доктор политических наук, МГИМО(У) МИД РФ
• Политика России на постсоветском пространстве
Гаман-Голутвина Оксана Викторовна, доктор политических наук, МГИМО(У)

VII. Традиции духовного наследия России и современность (модераторы – член-корреспондент РАН Николай Михайлович Арсентьев, доктор филологических наук Елена Леонидовна Вартанова,)
• Формирование привлекательного образа России
Зинченко Юрий Петрович, доктор психологических наук, факультет психологии МГУ имени М.В. Ломоносова
• Россия и неоэллинизм: русские и греки в Венеции (XVI-XVIII вв.)
Мальтезе Хриса, академик
• Попечительство о народном образовании в России
Галиуллина Светлана Дмитриевна, кандидат медицинских наук, Уфимская государственная академия экономики и сервиса
• "Явление Христа народу» А. Иванова (1858 г.) как отражение особенностей развития России в XIX веке
Алленов Михаил Михайлович, доктор искусствоведения, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Роль российской художественной интеллигенции в формировании исторической памяти в первой половине ХХ века
Купцова Ирина Валентиновна, доктор исторических наук, факультет государственного управления МГУ имени М.В. Ломоносова
• О подготовке к празднованию тысячелетия России
Казакова Ольга Юрьевна, кандидат исторических наук, Орловский государственный университет
• Сохраненное на чужбине: историко-культурное наследие российской эмиграции
Муромцева Людмила Петровна, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Проблема сохранения национально-культурной идентичности у женщин русского зарубежья (1917-1939)
Баркова Ольга Николаевна, кандидат исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Выявление, изучение, описание книжных памятников российской провинции (по результатам археографических экспедиций)
Поздеева Ирина Васильевна, доктор исторических наук, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• Государство и Церковь
Козлов Максим Евгеньевич, протоиерей, настоятель храма мученицы Татианы
• Государство, Церковь, казачество: общность исторических судеб
Сазонов Анатолий Александрович, доктор философских наук, Российский Православный университет
• Проблемы религиозно-историософского осмысления истории российской государственности
Шамшурин Виктор Иванович, доктор социологических наук, философский факультет МГУ имени М.В. Ломоносова
• От постсоветской России к постхристианской Евразии?
Митрофанов Юрий (Георгий) Николаевич, кандидат философских наук, протоиерей, Санкт-Петербургская православная духовная академия
• Финно-угорский аспект этноконфессиональной политики России в Урало-Поволжье прежде и теперь
Мокшин Николай Федорович, доктор исторических наук, Мордовский государственный университет имени Н.П. Огарева; Мокшина Елена Николаевна, доктор исторических наук, Мордовский государственный университет имени Н.П. Огарева
• Духовные традиции русских духоборов в Канаде
Сушкова Юлия Николаевна, доктор исторических наук, юридический факультет Мордовского государственного университета имени Н.П. Огарева

13.00-14.00 – обед
17.30 – 18.30 – подведение итогов, закрытие конференции

27 сентября 2012 г.
HTML-код для сайта или блога:
Новые статьи
Мостик к Святой Земле
Архимандрит Антонин Капустин родился в 1817 году в селе Батурине Курганской области. Здесь его крестили в еще деревянном храме, построенном отцом и дедом. Но послужить в родном селе отцу Антонину не довелось — его ждала иная судьба. В безбожное время уже каменный храм в честь Преображения Господня разделил судьбу тысяч других русских храмов, но чудом уцелел. На фоне приземистых изб и домиков сегодня он выглядит израненным исполином, который выжил в смертельной схватке и бредет сквозь бескрайние просторы Курганской земли. Жива ли память об архимандрите Антонине среди его земляков, что они делают для ее возрождения и увековечивания, каково будущее батуринского храма и как память об отце Антонине может способствовать просвещению в православной вере, выяснял корреспондент ЖМП.       Мостик к Святой земле Алексей Реутский Архимандрит Антонин (Капустин) родился в 1817 году в селе Батурине Курганской области. Здесь его крестили в еще деревянном храме, построенном отцом и дедом. Но послужить в родном селе отцу Антонину не довелось — его ждала иная судьба. В безбожное время уже каменный храм в честь Преображения Господня разделил судьбу тысяч других русских храмов, но чудом уцелел. На фоне приземистых изб и домиков сегодня он выглядит израненным исполином, который выжил в смертельной схватке и бредет сквозь бескрайние просторы Курганской земли. Жива ли память об архимандрите Антонине среди его земляков, что они делают для ее возрождения и увековечивания, каково будущее батуринского храма и как память об отце Антонине может способствовать проповеди православной веры, выяснял корреспондент «Журнала Московской Патриархии». — Здравствуйте! Вы что-нибудь слышали об Антонине Капустине? — спрашиваю редких прохожих на площади у сельского магазина в Батурине.  — Слышали, — улыбается в ответ женщина средних лет. — В школе у моей дочери проводили уроки, посвященные его памяти, и приглашали родителей. Еще в газете местной о нем читала. Нам рассказали, что он покупал в Палестине участки земли и строил там гостиницы для русских паломников, школы и больницы для местных жителей. — А кто у вас в селе храм построил, не подскажете? На помощь замявшейся односельчанке приходят двое немолодых мужчин: — Этот храм его отец построил. А он потом в Израиль уехал и там построил три храма! Возведенный в 1835 году каменный храм в Батурине служил веру­ющим до 1931 года и был закрыт вопреки их воле по решению поселкового совета. Затем был банком, дизельной станцией, типографией и даже парашютной вышкой — колокольня-то высотой в 50 м. Тонны мусора, свисающие с купола веревки юных скалолазов, оставивших на стенах автографы, протекающая крыша и огромный проем в северной стене для парковки сельхозтехники — таким его запомнила Александра Егоровна Кузнецова, когда в 2000 году вместе с другими женщинами она решила заняться восстановлением святыни и стала одной из первых прихожанок храма.  10 бабушек и храм  «Мы первую уборку в июне 2000 года провели, — рассказывает Кузнецова. — Раньше все у кого-то дома на молитву собирались, а потом я предложила: матушки, что же мы всё по углам молимся, у нас вон какой храм в селе стоит!» Повесили у магазина объявление, народ пришел на субботники. Поначалу людей было много — вырубили вокруг бурьян, вывезли из нижнего храма несколько грузовиков мусора. А дальше наступили времена подвижничества: не нашлось в селе охотников таскать в храм тяжелые доски для пола и заделывать блоками проем в стене. Приход наш — 10 пенсионерок, а работать могли только я и Валентина Панькова. Окна мы пленкой закрыли, рам не было. Печку сложили, на ней и готовили. Дочь мне провод купила, а электрикам за проводку света 400 рублей отдали, куда деваться? Я хоть и пенсию 2700 рублей получала, да ведь в темноте молиться не будешь, — вспоминает Александра Егоровна. — На нее и гвозди покупала — так и восстанавливали».  Через год в Преображенский храм назначили первого настоятеля, священника Сергия Кривых (с мая 2017 года он второй священник, а настоятель храма — протоиерей Владимир Тарасов). Немногочисленные прихожане воспряли духом. Благодаря усилиям отца Сергия, его семьи, друзей, прихожан и благодетелей заказали и вставили окна, сделали лестницу на второй этаж и очистили его от мусора, провели паровое отопление, заменили крышу. Когда меняли купола, из отверстий (видимо, пулевых, вмятины от пуль сохранились и на купольных крестах) вылетели пчелы. «Первое время за дверями храма ничего нельзя было оставить: ни тележку, ни лопату, народ по дворам всё тащил, — грустно улыбается Ирина, матушка отца Сергия. — Стройматериалы хранили в храме, под замком! Ведь прежде храм для батуринцев был источником стройматериалов. Например, у одной бабушки в сарае окно из храма было вставлено. Однажды во время службы, кто-то в храм вбежал и кричит: “Батюшка, народ песок растаскивает!” Нам накануне машину песка пожертвовали. Отец Сергий сначала увещевал людей, а потом просто огородил территорию. Столько возмущения у народа было, но воровство прекратилось».  Матушка приглашает в храм: в притворе и на втором этаже, куда ведет прочная лестница, штукатурка почти не сохранилась, на нас обреченно смотрит голая кирпичная кладка. На память приходят слова депутата Курганской областной думы, председателя Курганского отделения ИППО Александра Брюханова: «Нам бы только тендер выиграть на внутреннюю отделку, привести всё в порядок, и можно включать Батурино в местный паломнический маршрут: Большие кресты — Чимеево — Далматово». Сейчас нижний придел храма, освященный в честь Казанский иконы Божией Матери, уже готов к богослужениям. Небольшой, с выбеленными стенами, скромным иконостасом и невысокими потолками, он кажется по-домашнему уютным и теплым. 25 августа (в день рождения архимандрита Антонина) Святейший Патриарх Кирилл посетит этот храм и откроет мраморный бюст создателю Русской Палестины, который уже установлен рядом в яблоневом саду.  Прихожане рассказывают, что каждый, кому дорого имя архимандрита Антонина, в меру своих сил потрудился для храма на его ­малой ­родине. ­Одни участвовали своим трудом (например, прихожане Никольского храма и студенты политехнического колледжа города Шадринска), другие посильной жертвой. В 2007 году игумения Горненского монастыря в Иерусалиме Елисавета передала Преображенскому храму частицы мощей преподобномучениц Варвары и Елисаветы. А уроженец Батурина Владимир Симаков решил все юридические земельные вопросы и объединил неравнодушных людей вокруг благотворительного фонда «Батуринская святыня», благодаря которому колокольню обнесли деревянными лесами, подготовив ее тем самым к реставрации. В августе в Батурине должны закончиться последние приготовления к торжествам. Отремонтирована дорога к селу, рядом с храмом постро­ена автостоянка, из государственного бюджета поступили средства на реставрацию фасада храма и определен подрядчик. Выложена площадка, на которой установят бюст собирателю Русской Палестины. Кто такой  Антонин (Капустин)? 2017 год губернатор Курганской области Алексей Кокорин объявил годом Антонина (Капустина), дав старт масштабной информационно-просветительской кампании. На местном ТВ и по радио выходят передачи, районные и областные газеты публикуют тематические подборки, в музеях проходят выставки, посвященные отцу Антонину, на улицах Шадринска (районный центр) и Кургана установлены билборды с его портретом. Есть ли эффект? Мой опрос на улицах Шадринска показал, что многие горожане знают об отце Антонине, хотя не запомнили детали его биографии. «Поверьте, два года назад ни в Батурине, ни в Шадринске, ни в Кургане никто не мог ответить на вопрос, кто такой архимандрит Антонин (Капустин), — говорит митрополит Курганский и Белозерский Иосиф, — хотя материала о нем много и этот материал интересный. Например, есть две книги — митрополита Никодима (Ротова) и архимандрита Киприана (Керна)1, посвященные отцу Антонину. Издаются его дневники. Например, Далматовский монастырь подготовил к изданию дневники, охватывающие период от детства до перевода в Киевскую академию. Телеканал “Союз” снял о нем два фильма. А если вы приедете на Святую землю и экскурсовод поведет вас по святым местам, будет постоянно звучать имя архимандрита Антонина. Кого еще из начальников Русской духовной миссии там вспоминают? Кто из них оставил о себе память? И не зря ему усвоили имя — создатель Русской Палестины. Взять, например, Иерихон. Это один из самых древних на земле городов. Во времена архимандрита Антонина там было несколько мазанок. А он приобрел там участок, построил первое каменное здание. Его примеру последовали другие, и с этого началось возрождение Иерихона, который сегодня вполне современный город». Эти и многие другие подробности звучат в выступлениях митрополита Иосифа и епископа Шадринского и Далматовского Владимира, духовенства митрополии на многочисленных встречах со школьниками, студентами, педагогами, ветеранами и всеми, кому в Зауралье интересна история и культура России.  Популяризация имени архимандрита Антонина — первая задача, которую поставил перед духовенством митрополит Иосиф. А вторая — возрождение памятных мест, связанных с его именем. Например, администрация Шадринского района планирует открыть в Батурине музей, посвященный памяти создателя Русской Палестины, который вызовет интерес у паломников и туристов. «Если говорить о человеке, не имея наглядных предметов, связанных с его жизнью или свидетельствами эпохи, это и скучно и не запоминается. Нужна экспозиция. К счастью, экспонатов XIX век оставил нам немало. Это и предметы, связанные с паломничеством, и с церковным бытом, и со служением. Сохранилось много фотографий и документов. Всё это можно собрать для музея», — продолжает архиерей.  Главный редактор регионального журнала «Мое Зауралье» Валерий Мурзин видит создание музея в Батурине в связке с развитием Шадринского района в целом. По его мнению, имя архимандрита Антонина (Капустина) стоит первым в ряду его знаменитых земляков — скульптура Ивана Шадра, крестьянина-новатора Терентия Мальцева и собирателя русских народных сказок Александра Зырянова («Царевна-лягушка»). Благодаря этим именам в Шадринский район можно привлечь как паломников, так и туристов, что создаст дополнительные рабочие места в сфере услуг.  «Музей должен быть некой информационной альтернативой Святой земле, чтобы каждый посетитель мог узнать, почему архимандрит Антонин треть жизни провел в Палестине, заботясь о русских паломниках, как выглядели паломники в XIX веке и как выглядят сейчас. Это нужно совместить с рассказом о православии: почему Россия приняла именно восточное христианство, — говорит Валерий. — Интерактивный экран — уже ничем не заменимая составляющая современного музея. На нем можно полистать редкие документы, посмотреть документальные фильмы, провести интерактивные викторины по примеру выставок “Русь Православная”. Всё это привлечет школьников и молодежь». Ведь говорить с молодежью о православии нужно на понятном для неё языке, считает Валерий. Только в этом случае рассказ о православных святынях Палестины, отце Антонине и его подвиге будет понятен каждому, кто приедет в Батурино, а сам отец Антонин станет примером для подражания. Если же еще сделать и виртуальную экскурсию по музею и храму, то о Батурине узнают миллионы людей по всей России и тоже захотят сюда приехать, уверен журналист.  Но нужен ли еще один музей, если в Далматовском Успенском монастыре (70 км от Батурина) тоже есть музей, один из залов которого посвящен отцу Антонину? Митрополит Иосиф считает, что нужен, потому что это оправдано логически: «Где еще быть музею, как не в месте рождения отца Антонина, и где будет собрана вся доступная о нем информация?»  Прославлять  или не прославлять Далматовский монастырь, как цветок на возвышенности, украшает весь уездный городок. Его белоснежная стена и розовый Скорбященский храм видны с любой точки Далматова. За широкими стенами, скрывающими цветущие яблони, в 1816 году открылось духовное училище, в которое в 1825 году поступил Андрей Капустин. Здесь он изучал латинский язык, географию, арифметику и катехизис, а перед смертью передал обители свой наперсный крест. Прервавшись в 1923 году, монастырская жизнь возобновилась спустя 69 лет.  Наместник Далматовской обители игумен Варнава (Аверьянов) встречает нас у святых ворот. В монастырском музее2 помимо залов, посвященных жизни в царской России и Зауральским новомученикам, устроена экспозиция об отце Антонине. В витринах — предметы, характеризующие различные периоды жизни архимандрита Антонина, начиная от детских лет в родном Шадринском уезде, учебы в училище и семинарии и заканчивая Святой землей.  «В музее отсутствуют, по понятным причинам, личные вещи отца Антонина,— говорит отец Варнава. — Но мы постарались представить эпоху, к которой принадлежал отец Антонин». В частности, здесь представлены прижизненные издания его работ, паломнические реликвии со Святой земли и Святой Афонской горы, предметы, характеризующие его увлечения (астрономия, фотография) и т.п. Для экспонирования подбирались почти исключительно оригинальные предметы: фотографии и стереофотографии, литографии, открытки, письма и почтовые карточки, географические карты и планы, печатные издания (книги, журналы, брошюры, альбомы), документы, церковная утварь (кресты напрестольные, требные и нательные, образки, иконы и иные паломнические реликвии) и т.д. Игумен Варнава в настоящее время занимается подготовкой магистерской диссертации на тему «Духовный облик архимандрита Антонина (Капустина)» в Санкт-Петербургской духовной академии и скрупулезно изучает дневники архимандрита. Работа над этой темой дала ему возможность познакомиться с немногочисленными исследователями наследия отца Антонина, которых в прошлом году радушно принимал Далматовский монастырь. Обитель выступила организатором всероссийской научной конференции (12–13 мая 2016 года), посвященной 200-летнему юбилею Далматовского духовного училища и предстоящему юбилею отца Антонина (Капустина)3. Известно, что отец Антонин был очень разносторонней личностью. Но что в нем запоминается особенно, когда знакомишься с его дневниками? Прежде всего это глубокая церковность, считает отец Варнава, причем в широком смысле слова: за всеми его действиями и поступками всегда скрывается глубокий религиозный смысл. «И самое поразительное, церковность его была не показной, не елейной, не навязчивой. Иногда даже, наоборот, с элементом самоиронии и какого-то юродства. Этим он, наверное, спасался от окружающего формализма, зависти, непонимания, даже явной клеветы, — говорит отец Варнава. — В его биографии есть скорбные страницы, когда он терпел незаслуженный позор и поношение от лжебратии — в Афинах (­клеветнические письма, напечатанные в “Колоколе” А. Герцена) и Иерусалиме (роман-памфлет “Пейс-паша”). При этом сам он проявлял милосердие и сострадание даже к своим недругам, ценил искренность и прямодушие».  Потеряв еще в годы учебы в семинарии и академии самых близких своих друзей (имена их он часто упоминает в дневнике с сердечной теплотой — Афанасий, Егорушко, Алешинька), отец Антонин впоследствии брал на воспитание и попечение юных семинаристов (Андрея Фоменко, Петра Нищинского, Димитрия Мангеля), которые большей частью платили ему обидами и черной неблагодарностью. Однако, несмотря на всё это, отец Антонин до конца своих дней не утратил детской жизнерадостности. Именно этой радостью от созерцания чудного творения Божия можно объяснить, казалось бы, «не монашеские» увлечения его астрономией, фотографией, живописью, игрой на гуслях и т.д. В этом же ряду можно поставить и интерес к историческим наукам (палеографии, археологии, нумизматике и др.).  Возможно ли прославление архимандрита Антонина (Капустина)? Отец Варнава, председатель Комиссии по канонизации святых Курганской митрополии, считает, что это время еще не пришло: «Безусловно, архимандрита Антонина можно с полным правом назвать подвижником благочестия. Сам круг общения — его наставники, друзья, сослуживцы, ученики — говорит сам за себя: святители Филарет Киевский и Филарет Московский, Феофан Затворник Вышенский, Иннокентий Херсонский, преподобный Парфений Киевский. И это лишь некоторые. Несмотря на различную клевету, личная жизнь его как монаха и священнослужителя была безукоризненной».  Отца Антонина иногда упрекают в том, что он посещал молитвенные собрания инославных (католиков, протестантов, армян, коптов) и даже иноверцев (иудеев). Но отец Варнава уверен, что отцу Антонину это не могло нанести вреда, потому что православная вера определяла всю его жизнь. Но как тогда быть с тем, что отец Антонин приобретал участки с христианскими святынями (например, с Мамврийским дубом) часто вопреки благословению Синода? Более того, Синод даже издал указ4, запрещающий ему покупать эти участки на Святой земле. Но очевидно, что в исторической перспективе архимандрит Антонин оказался прав. «Следует помнить в этом случае, что церковное послушание не тождественно армейской дисциплине, а ставит во главу угла истину, — поясняет отец Варнава. — И в духовном облике отца Антонина есть многое, чему мы можем поучиться и чему должны подражать, если желаем стать настоящими христианами. Однако для прославления, как мы понимаем, всего этого недостаточно. Нужна воля Божия, знамение того, что отец Антонин угодил Богу. Как правило, таковыми знамениями служат чудеса, совершающиеся через посредство подвижника благочестия. Это с одной стороны. А с другой — требуется почитание церковным народом. Можем ли мы сегодня сказать, что имеется то и другое?» Фото автора Примечания 1 Киприан (Керн), архим. Отец Антонин Капустин — архимандрит и начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме (1817–1894). Гл. 8: Иерусалимские годы (1865–1894). URL: http://palomnic.org/rdm/k/10/ (дата обращения: 27.07.2017). Никодим (Ротов), архим. История Русской духовной миссии в Иерусалиме. Гл. 3: Архимандрит Антонин (Капустин) и Русская духовная миссия под его управлением. URL: http://www.rusdm.ru/history.php?item=12 (дата обращения: 27.07.2017). 2 URL: dalmate.ru/muzej.html (дата обращения: 27.07.2017). 3 Cм.: URL: agioi-zaural.ru/images/Issledovanij/2016.pdf (дата обращения: 27.07.2017). 4 Указ № 2596 от 21 декабря 1872 г. (Архив РДМ. Дело № 1700). Может ли возрождение памяти об отце Антонине привести современного человека к вере?  Иосиф, митрополит Курганский и Белозерский Сегодня Святая земля привлекает не только паломников, но и тысячи российских туристов, среди которых много и невоцерковленных людей. Они знакомятся не только со святынями, но и с именем архимандрита Антонина, искренне удивляясь тому, что создали там русские. Мы говорим о нем — создатель Русской Палестины. Но без отца Антонина ее не было и могло вообще не быть. Эта идея пришла только ему, и он ее воплотил. И у людей невольно возникает вопрос: кто он, что это за человек? Действительно, можно ли представить себе сегодня Елеон без «Русской Свечи», храма Марии Магдалины или селение Айн-Карем без Русского Горненского монастыря? Убери из Палестины эти русские места, и у наших соотечественников будет совсем другое восприятие Святой земли, она станет чужой. А так это — Русская Палестина, в ее храмах звучит молитва на родном языке, там наши соотечественники совершают свое служение и молятся о русском народе, о нашей стране, о нашем Отечестве. И близкие сердцу христианские святыни воспринимаются по-другому. И не секрет, что, посещая Святую землю, очень многие более близко воспринимают христианство — как что-то родное, важное для их души. Отцу Антонину удалось создать такой миссионерский инструмент, который работал, работает и будет работать, открывая красоту православия и привлекая к вере очень многих. А непосредственно Батурино может стать мостиком, который соединит людей со Святой землей. Протоиерей Владимир Тарасов, настоятель храма Архимандрит Антонин мне очень симпатичен как человек. Таких людей нельзя предавать забвению. Нам нужно постараться, чтобы о нем узнало как можно больше его земляков. И если люди приедут сюда, задача сделать так, чтобы наш рассказ пробудил в них желание больше о нем узнать.  Важно научиться интересно рассказывать об отце Антонине, тогда люди начнут вникать в историю его жизни, постепенно заинтересуются бытом той эпохи, верой отца Антонина. Значение может иметь даже то, что здесь 100 лет на одном и том же приходе служили его прадед, дед и отец, ведь в 1865 г. отмечали 100-летие рода Капустиных и основание прихода. И тогда, быть может, в них постепенно пробудится интерес к истории и к православной вере, и возникнет потребность по-другому увидеть и устроить свою жизнь, чтобы в ней стало больше радости и больше творчества. Игумен Варнава (Аверьянов), наместник Далматовского монастыря Отец Антонин почти три десятилетия трудился для того, чтобы русские люди могли не просто посетить Святую землю, но почувствовать себя там как дома. Для этого он обустраивал купленные с большим трудом (из-за непонимания со стороны недальновидного начальства, конкуренции инославных, особенностей законодательства Османской империи и др. причин) участки с любовью и заботой, как будто это был его родной дом. Так появлялись на Святой земле островки Святой Руси. Любовь и благоговение к Святой земле и находящимся там святыням отец Антонин пытался привить и русским паломникам. Казалось бы, разве может случиться так, что у православных паломников отсутствует благоговение и любовь к святыням? Оказывается, может. Как Церковь состоит не из одних святых, но и из грешников, лишь стремящихся к спасению, так и на Святую землю попадали самые разные люди. Нередко они несли в себе худшие привычки русского человека. Архимандрит Антонин не забывал обличать, увещевать, наставлять, чтобы имя русского человека стало на православном Востоке синонимом истового благочестия, а не «притчей во языцех». Поэтому благодаря отцу Антонину паломники из России не чужие на Святой земле, и Святая земля для многих из них не чужое место. Для популяризации его памяти по большому счету нужно возрождение веры, что невозможно без Святой земли, без живых примеров конкретных людей. Отец Антонин как раз один из таких идеалов, показывающий своей жизнью, как человек может совместить разные интересы — и научные, и практические — с настоящей верой. Он — образ православного человека. Но, с другой стороны, пример отца Антонина может быть действенным только для тех, кто сможет и захочет увидеть в нем что-то родное и близкое.  Поэтому необходимо говорить, напоминать, рассказывать, действовать по-евангельски: надо сеять, а как семя взойдет — не нам решать. Надо проводить конференции и выпускать книги, статьи, фильмы. Но не нужно ждать, что статья выйдет и вера вдруг расцветет. Может, одного она коснется, а другого и нет. Надо относиться к этому со смиренномудрием и понимать, что у каждого человека свой путь к Богу и о каждом человеке у Бога Свой замысел. Отец Антонин, безусловно, вполне заслуживает того, чтобы о нем знали. А то получается как по поговорке: умного никто не знает, а дурака— вся деревня. Но ведь должно быть наоборот.
24 августа 2017 г. 10:30