iPad-версия Журнала Московской Патриархии выпуски Журнала Московской Патриархии в PDF RSS 2.0 feed Журнал Московской Патриархии в Facebook Журнал Московской Патриархии во ВКонтакте Журнал Московской Патриархии в Twitter Журнал Московской Патриархии в Живом Журнале Журнал Московской Патриархии в YouTube
Анонсы
26 февраля 2014 г. 10:30
версия для печати версия для печати

1 - 22 марта. Цикл лекций "Монастыри Москвы" как памятники истории и культуры

На протяжении многих веков Москва была уникальным городом монастырей: к началу XX века в границах города насчитывалось 25 монастырей, 15 - мужских и 10 женских. Это больше, чем не только в других российских городах, но и в иных епархиях. У основания большинства московских обителей стояла фигура не монаха-отшельника, а крупного государственного или церковного деятеля.

С самого начала своей истории московские обители пользовались привилегиями столичных монастырей, покровительством властей и щедростью благотворителей. Но расположение в столичном городе не раз ставило монастыри на грань гибели — как и вся Москва, они страдали от пожаров и нашествия врагов. Московские монастыри были свидетелями и порой участниками крупных исторических событий.

Монастыри, построенные в городе, тем более в столице, создавались не только для уединенной молитвы их насельников, но и в расчете на запросы жизни города, духовными центрами которого они становились. Жизнь монастырей Москвы зависела во многом от расположения в городе и происходящих в нем перемен, но и сами монастыри оказывали воздействие на окружающую их городскую среду. В результате возникала определенная взаимосвязь монастыря и города, определяющая феномен городского монастыря.

Монастыри Москвы представляли собой не только религиозные центры, но и историко-культурные памятники. В их храмах и ризницах были собраны ценнейшие произведения искусства. У церковных стен находились древнейшие московские некрополи. Высокие стены и колокольни, купола монастырских церквей создавали неповторимый архитектурный облика города.

Среди самых знаменитых и древних монастырей Москвы — Чудов мужской и Вознесенский женский. Оба монастыря находились внутри кремлевских стен, оба были основаны в 14 веке крупными государственными деятелями. Чудов - митрополитом московским Алексием - современником Дмитрия Донского, руководившим государством в малолетство великого князя. Вознесенский — женой Дмитрия Донского - княгиней Евдокией, принявшей после смерти мужа монашество с именем Евфросинии. Чудов монастырь являлся резиденцией московских митрополитов, Вознесенский - усыпальницей великих княгинь и цариц.

Лектор – кандидат исторических наук, сотрудник научно-хранительского отдела «Музеи-соборы» Музеев Московского Кремля Татьяна Атамуратова. Сфера ее научных интересов - социальная история России XIX - начала XX в., историческая урбанистика, история Православной Церкви, история путешествий и туризма. Татьяна Атамуратова – автор научных работ по истории московских монастырей и храмов, повседневной жизни Москвы и Кремля в XIX в., истории путеводителей о Москве и Санкт-Петербурге.

Расписание лекций:

1 марта 14.00 Роль и значение монастырей в истории Москвы

15 марта 14.00 Страницы истории московских монастырей

22 марта 14.00 Чудов и Вознесенский монастыри Московского Кремля

Стоимость абонемента: 360 руб. (для льготной категории – 180 руб.)

Если Вы не успели приобрести абонементы, можно купить разовый билет у администратора Оружейной палаты перед началом лекции.

Стоимость разового - билета 150 руб. (для льготной категории - 80 руб.)

8 (495) 697 41 15 – общая информация о циклах и лекциях
8 (495) 697 03 49 – информация о покупке абонементов

26 февраля 2014 г. 10:30
HTML-код для сайта или блога:
Новые статьи
Пастырское богословие святого праведного Иоанна Кронштадтского
Школьное богословие, чаще называемое схоластическим, нередко обличают в отсутствии живой мысли, чувства, дыхания истинной жизни и Духа Святого. Хлесткая фраза протоиерея Георгия Флоровского «богословие на сваях» хотя и применялась им к ситуации конца XVIII века, тем не менее стала для многих «вневременным» приговором русскому академическому богословию.  Богословие молитвенное, созерцательное, богословие духовного опыта и жизни во Христе зачастую противопоставлялось и противопоставляется школьному богословию. В этом поле напряжения личность, жизнь и богословие святого праведного Иоанна Кронштадтского, являющегося одним из ярчайших примеров опытного богословия в русской традиции, кажется парадоксом и не может не вызывать удивления и недоуменного вопроса: в чем загадка? «Школа» не смогла «испортить» отца Иоанна, и он, вопреки «школьной» установке, смог уберечь живое чувство веры, стремление не к рациональному знанию, а к жизни во Христе? Или все же школьное богословие так или иначе содействовало богословскому и духовному росту святого праведного Иоанна? PDF-версия.    
12 февраля 2024 г. 14:00
Дивеево в лицах
Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь открывает гостям и паломникам внешнюю сторону своей жизни. Это величественные соборы, богослужения с вдохновенным пением насельниц, дивеевские музеи, где хранятся монастырские реликвии, святые источники. Внутренняя, духовная жизнь, исполненная послушаний и неустанной молитвы, скрыта от посторонних глаз. Ее заповедал дивеевским сестрам святой Серафим Саровский по указанию Самой Пречистой Богородицы, назвавшей Дивеево Своим четвертым уделом. Об особенностях монашеской жизни в Дивеевском монастыре, о том, что такое закрытые Литургии и в чем первая игумения Мария (Ушакова) служит примером для сестер, о необычных случаях помощи по молитвам к преподобному Серафиму узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». PDF-версия.    
8 февраля 2024 г. 13:00
Игумения Сергия (Конкова): «С верой в Бога можно сделать и невозможное»
В 2023 и 2024 годах в истории Серафимо-­Дивеевского женского монастыря сразу две памятные даты: 120 лет со дня прослав­ления преподобного Серафима Саровского (19 июля / 1 августа 1903 года) и 120 лет со дня кончины первой игумении обители Марии (Ушаковой; † 19 августа / 1 сентября 1904 года). Судьбы первой и нынешней дивеевских игумений имеют сходство. В 1991 году матушка Сергия (Конкова) так же, как некогда игумения Мария, приняла под свое руководство разоренную обитель и за несколько десятилетий привела ее к процветанию. В чем ее предшественница стала примером, как удалось не только возродить обитель, но и создать многочисленные скиты, в чем главные проблемы духовной жизни — об этом игумения Сергия рассказала «Журналу Московской Патриархии». PDF-версия.    
5 февраля 2024 г. 17:00