iPad-версия Журнала Московской Патриархии выпуски Журнала Московской Патриархии в PDF RSS 2.0 feed Журнал Московской Патриархии в Facebook Журнал Московской Патриархии во ВКонтакте Журнал Московской Патриархии в Twitter Журнал Московской Патриархии в Живом Журнале Журнал Московской Патриархии в YouTube
Статьи на тему
«Введение в арамеистику и сирологию»
В Центре Императорского православного палестинского общества в Москве 10 марта 2023 года прошла презентация серии книг «Корпус христианских текстов и исследований» Центра изучения патристики и христианской древности при Московской духовной академии. Соорганизаторами мероприятия выступили Московская духовная академия, ИППО и Центр культурного сотрудничества имени святителя Спиридона Тримифунтского. Идея «Корпуса христианских текстов и исследований» как Приложения (Supplementum) к журналу МДА «Библия и христианская древность» заключается в подготовке ориентированного на русскоязычного читателя издания текстов отцов и христианских писателей Церкви. Данный проект предполагает работу с рукописями оригинального текста, который сопровождается переводом, вводной статьей (исследованием), комментарием, индексами и словарем терминов с использованием всего имеющегося на данный момент научного отечественного и зарубежного исследовательского материала. Среди представленных работ было исследование кандидата филологических наук Армана Егишевича Акопяна «Введение в арамеистику и сирологию», выпущенное в свет издательством Московской духовной академии в серии «Современные переводы и исследования». «Журнал Московской Патриархии» попросил автора рассказать о его книге.  PDF-версия.
23 мая 2023 г. 16:30
Культура
ЦВ № 19 (392) октябрь 2008 /  15 октября 2008 г.
версия для печати версия для печати

Интернет-корни православной книги

Сегодня все более православных редакторов и издателей разыскивают новых перспективных авторов среди пользователей «Живого журнала». Одним из таких авторов стал священник Михаил Шполянский, о книге которого «Мой анабасис, или Простые рассказы о непростой жизни» и пойдет речь.

Отец Михаил Шполянский автор со стажем — с 2003 года разными издательствами выпущено порядочное число его книг и брошюр. Но все они в основном посвящены христианской педагогике и ответам на вопросы новоначальных, поэтому новая книга в этом ряду очень выделяется. Это автобиография в виде коротких художественных рассказах — такая форма произведения больше других полюбилась нашим батюшкам. «Анабасис» о. Михаила Шполянского вышел в издательстве «Даръ», а параллельно издательство «Лепта» выпустило серию книг «Живой журнал: новый формат», в которую вошло произведение другого известного в Интернете батюшки — «Приходские хроники» протоиерея Александра Авдюгина.


Строчка за строчкой

Одним словом, если достаточно систематически вести свой блог — открытый дневник — в Интернете, то довольно быстро можно не только обрести известность в кругу читателей, но и накопить литературный материал на целую книгу. Вода камень точит, а запись слагается с записью — таков естественный ход вещей. Думаю, так же естественно родился и этот сборник иерея Михаила Шполянского.

Однако популярность блога не гарантирует успеха книги. У блога отца Михаила более 1000 зарегистрированных читателей. Книга же издана семитысячным тиражом. В ближайшее время должно выйти во многом исправленное второе издание. Так что можно сказать, что книга действительно «пошла в народ». Поэтому стоит поближе познакомиться с автором «Анабасиса», в котором он описал свой «трудный путь, восхождение и спуск, возвращение домой».


Автора!

Священник Михаил Шполянский — уроженец Санкт-Петербурга, детство и юность провел в Николаеве (Украина), где окончил кораблестроительный институт, женился, вместе со всей семьей крестился. Через четыре года, после множества перипетий и жизненных перемен, в 1990 году он был рукоположен во иереи и получил приход в селе Старая Богдановка под Николаевом, где его многочисленное семейство проживает и поныне.

Отец Михаил — удивительно откровенный автор. Интерес читателя к повседневной жизни и быту священников вполне предсказуем, но далеко не всякий с такой легкостью готов раскрыть посторонним двери своего дома.

С какой любовью он пишет о своей супруге и детях! Семье уделено немало страниц в «Анабасисе», поэтому было бы несправедливостью умолчать о том, что отец Михаил Шполянский «на базе своей семьи» организовал детский дом так называемого «семейного» типа, в котором воспитывается 11 детей.


Скворцы и дети

Раздел с таким заглавием практически завершает книгу отца Михаила, но я рискну по важности затронутой в нем темы вынести его вперед. Автор пишет в своей книге: «После рождения первых трех, новых детей Господь, снисходя, видимо, к физической слабости Аллы (супруги о. Михаила — В.Е.), посылал нам иным образом, чем традиционные роды».

Те, кто так или иначе задумывался об усыновлении детей, наверняка почерпнут из заметок отца Михаила много важного для себя, благо его советы лишены романтического ореола, а, напротив, очень трезвы и серьезны: «Опасна ситуация, когда семья так или иначе потеряла ребенка и хочет (осознанно или нет) “новым” чадом “восполнить” потерю. Но каждый ребенок неповторим, и постоянное сравнение (чаще всего не в пользу приемного ребенка) может привести к трагедии… Должно внимательно следить за обстоятельствами жизни: в числе прочего благоприятным признаком являются случаи самостоятельного прихода сирот в семью, их обращение за помощью. В этом есть удостоверение Божьего Промысла, а также освобождение приемных родителей от бремени выбора. Сама по себе необходимость выбора — ситуация тяжелейшая. Самовластный выбор ребенка из многих “кандидатов” — действие страшное и почти безнравственное… с другой стороны, ни в коей мере не следует считать любую встречу с сиротой… автоматически проявлением воли Божией». Но, конечно, все эти рассуждения были бы просто словами, не расскажи автор о том, как он сам пришел к этим выводам.


Вразумление Господне

«Мой анабасис» состоит из множества рассказов — часть их сначала увидела свет в блоге отца Михаила. Это как раз тот случай, когда форма и место обуславливают содержание: текст написан легко, увлекательно, с изрядной долей иронии и юмора. Как говорится, «без церемоний».

Можно сказать, что «Анабасис» адресован не столько воцерковленному, сколько заинтересованному светскому читателю. Если упомянутые выше «Приходские хроники» нет-нет, да и сбиваются на нравоучительную интонацию, то в «Анабасисе», по счастью, этого и близко нет. «Православные» реалии перемежаются самыми обычными бытовыми зарисовками, да и в целом речь отца Михаила намного свободнее, чем у иных писателей-священников. Именно такой разговор и ценят люди, уставшие от велелепной умильности канцелярной приходской прозы и прессы.

Кто-то найдет в этой небольшой книге священника Михаила Шполянского ответы на давние вопросы. Кто-то из любопытства пролистает, пожмет плечами и отложит ее в сторону. Каждому свое: одним — богословские труды, другим — книжка в мягкой обложке, чтобы скрасить долгую дорогу. Но ради умножения любви, которая, кажется, потихоньку уходит из нашего спешащего за успехом и деньгами мира, перевернув последнюю страницу, помолимся об авторе и домочадцах его, и от души скажем ему: «Спасибо!».


Валерия Ефанова
15 октября 2008 г.
Ключевые слова: православная книга
HTML-код для сайта или блога:
Новые статьи
Пастырское богословие святого праведного Иоанна Кронштадтского
Школьное богословие, чаще называемое схоластическим, нередко обличают в отсутствии живой мысли, чувства, дыхания истинной жизни и Духа Святого. Хлесткая фраза протоиерея Георгия Флоровского «богословие на сваях» хотя и применялась им к ситуации конца XVIII века, тем не менее стала для многих «вневременным» приговором русскому академическому богословию.  Богословие молитвенное, созерцательное, богословие духовного опыта и жизни во Христе зачастую противопоставлялось и противопоставляется школьному богословию. В этом поле напряжения личность, жизнь и богословие святого праведного Иоанна Кронштадтского, являющегося одним из ярчайших примеров опытного богословия в русской традиции, кажется парадоксом и не может не вызывать удивления и недоуменного вопроса: в чем загадка? «Школа» не смогла «испортить» отца Иоанна, и он, вопреки «школьной» установке, смог уберечь живое чувство веры, стремление не к рациональному знанию, а к жизни во Христе? Или все же школьное богословие так или иначе содействовало богословскому и духовному росту святого праведного Иоанна? PDF-версия.    
12 февраля 2024 г. 14:00
Дивеево в лицах
Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь открывает гостям и паломникам внешнюю сторону своей жизни. Это величественные соборы, богослужения с вдохновенным пением насельниц, дивеевские музеи, где хранятся монастырские реликвии, святые источники. Внутренняя, духовная жизнь, исполненная послушаний и неустанной молитвы, скрыта от посторонних глаз. Ее заповедал дивеевским сестрам святой Серафим Саровский по указанию Самой Пречистой Богородицы, назвавшей Дивеево Своим четвертым уделом. Об особенностях монашеской жизни в Дивеевском монастыре, о том, что такое закрытые Литургии и в чем первая игумения Мария (Ушакова) служит примером для сестер, о необычных случаях помощи по молитвам к преподобному Серафиму узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии». PDF-версия.    
8 февраля 2024 г. 13:00
Игумения Сергия (Конкова): «С верой в Бога можно сделать и невозможное»
В 2023 и 2024 годах в истории Серафимо-­Дивеевского женского монастыря сразу две памятные даты: 120 лет со дня прослав­ления преподобного Серафима Саровского (19 июля / 1 августа 1903 года) и 120 лет со дня кончины первой игумении обители Марии (Ушаковой; † 19 августа / 1 сентября 1904 года). Судьбы первой и нынешней дивеевских игумений имеют сходство. В 1991 году матушка Сергия (Конкова) так же, как некогда игумения Мария, приняла под свое руководство разоренную обитель и за несколько десятилетий привела ее к процветанию. В чем ее предшественница стала примером, как удалось не только возродить обитель, но и создать многочисленные скиты, в чем главные проблемы духовной жизни — об этом игумения Сергия рассказала «Журналу Московской Патриархии». PDF-версия.    
5 февраля 2024 г. 17:00